ماائة كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناهاا ...

بسم الله الرحمن الرحيم ...

[size=25]السلاام عليكم ورحمة الله وبركااته ...

[/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أكثر من مائة كلمة قرآنية يخطئ في فهمها بعض الناس ...

المصدر: عبدالمجيد السنيد ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

حيث يقول صااحب الكتااب ...

"هذه أكثر من مائة كلمة قرآنية مما يخطئ في فهمها بعض الناس

ظانين صواب أنفسهم، وقد أخرجته مطبوعاً في كتاب مع إشارة

إلى المراجع وسأنوّه إلى مكان توافر الكتاب قريباً،أسأل الله أن

يجعل ذلك خالصاً لوجهه" ...

[size=21][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ولقد أعجبني هذاا الموضوع وأردت نقل محتوااه لكم

[size=21]للإستفاادة ...

[size=21]وقمت بتقسيمه إلى أجزا[size=21]اء ...

[size=21]وفي كلّ جزء أنقل لكم ما احتوته كل[size=21]ّ سورة من كلماات

[size=21]يخطئ البعض في فهمهاا ...

[/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سورة البقرة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سورة البقرة : 25

1)"وإذا أظلم عليهم قاموا" ...

قاموا أي ثبتوا مكانهم متحيرين وليس معناها أنهم كانوا قعودا

فوقفوا ، ومثله قوله تعالى:

" ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره " تقوم أي تثبت .

وقوله :

"ولتقم طائفة منهم معك " أي لتثبت .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

البقرة : 46

2) "الذين يظنّون أنهم ملاقو ربهم " ...

يظنون أي يتيقنون ، وهذه من الاستعمالات العربية التي قل

تداولها في هذا العصر ، وليس معناها هنا: يشكّون ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

البقرة : 49

3) "ويستحيون نساءكم" ...

أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بالصبيان، لا

من "الحياء" ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

البقرة : 171

4) " ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا

يسمع إلا دعاء ونداء " ...

يظن بعض الناس أن الله شبه الكفار بالراعي (الناعق بالغنم)،

والصواب : أن الله شبه الكفار بالبهائم المنعوق بها، والمعنى أن

الكفار كالبهائم التي تسمع أصواتا لا تدري ما معناها ....

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

البقرة : 193

5) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" ...

الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة أو العداوة، ومثله

قوله تعالى :

" والفتنة أشد من القتل " ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

البقرة : 207

6) " يشري نفسه " ...

أي يبيعها ، فكلمة "يشري" في اللغة العربية تعني "يبيع"،

بخلاف كلمة يشتري، كما أن يبتاع تعنى يشتري بخلاف كلمة

يبيع، وهذا على الأغلب ...

ومثله قوله تعالى:

"ولبئس ما شروا به أنفسهم" ...

وقوله تعالى:

"فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة"

أي يبيعون ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

البقرة : 219

7) "ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو" ...

العفو هنا هو الفضل والزيادة، أي أنفقوا مما فضل وزاد عن

قدر الحاجة من أموالكم، وليس العفو أي التجاوز والمغفرة ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

البقرة : 233

8) " فإن أرادا فصالاً عن تراضٍ منهما وتشاورٍ فلا جناح عليهما"

فصالاً أي فطام الصبي عن الرضاعة، وليس كما توهم بعضهم أن

الفصال هو الطلاق وأنه يشرع التشاور والتراضي على الطلاق

وهذا خطأ، والصواب ما ذُكر ...
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سورة آل عمران ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

آل عمران : 152

9) "ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه"

تحسونهم أي تقتلونهم قتلاً ذريعا بإذنه، وليست من الإحساس

كما يتبادر، وذلك في غزوة أحد

[size=16][size=21][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

آل عمران : 153

10) "إذ تُصعدون"

أي تمضون على وجوهكم، من الإصعاد وهو الإبعاد

على الأرض"الصعيد" ...

قال القرطبي: "فالإصعاد: السير في مستوٍ من الأرض

وبطون الأودية والشعاب. والصعود: الارتفاع على الجبال

والسطوح والسلاليم والدرج" وليس ترقون من الصعود،

وفي قراءة أخرى تَصعدون بفتح التاء وتكون بمعني الصعود

وكان ذلك في غزوة أحد ...

[/size][/size][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سورة النسااء

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

النساء : 40

11) "إن الله لا يظلم مثقال ذرة"

الذرة هي النملة الصغيرة، وقيل ذرة التراب، وليست هي الذرة

كما في التصور الفيزيائي والكيميائي الحديث، فهذا اصطلاح

حادث للذرة لم يكن مقصود القرآن، وإن صح المعنى ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

النساء : 43

12) "أو جاء أحد منكم من الغائط"

الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة

نفسها، وقد كنى الله عن الحاجة بمكانها، وإلا فمجرد إتيان

مكان الحاجة ليس موجبا للوضوء ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

النساء : 90

13) "وألقوا إليكم السلم"

أي انقادوا لكم طائعين مستسلمين

وليس المراد : ألقوا إليكم تحية السلام

ومنه كذلك قوله :

" وألقوا إلى الله يومئذ السلم"

أي استسلموا لله يوم القيامة ذالّين منقادين لحكمه

بخلاف قوله تعالى:

"ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا "

فهي تعني إلقاء التحية أي قول (السلام عليكم . (

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

النساء : 101

14) "إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا"

أي إن خفتم أن يعتدوا عليكم فيجوز لكم قصر الصلاة

وليس يفتنكم أي يضلوكم عن دينكم ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سورة المائدة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المائدة : 19

15) "على فترة من الرسل"

الفترة هنا بمعنى الفتور وليس المدة

وذلك أن بين محمد وعيسى عليهما الصلاة والسلام قرابة

الستمائة سنة وهي مدة فتور وانقطاع من الوحي

فالفترة تعني: سكون بعد حركة ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المائدة : 105

16) " يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم

من ضلّ إذا اهتديتم "

يفهمها بعضهم فهما خاطئاً بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

والصواب: أي لا تضركم ذنوب غيركم إن اهتديتم بالقيام بأمر الله

بالأمر بالمعروف، ومن تركه وهو مستطيع فهو ضال وليس مهتد

وروي حول هذا المعنى عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم:

أبي بكر، وابن عمر، وأبي ثعلبة الخشني وغيرهم ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سورة الأنعام ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأنعام : 8

17) " لقضي الأمر ثم لا ينظرون"

أي لا يؤخرون أو يُمهلون، وليس من النظر أي الرؤية ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأنعام : 142

18) " ومن الأنعام حمولة وفرشا "

وفرشا هي صغار الإبل وقيل الغنم وليس المعنى من الفِراش

وهذا قول أكثر المفسرين ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سورة الأعراف ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأعراف : 4

19) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون" ...

من القيلولة أي في وقت القائلة منتصف النهار ...

وليست من القول ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأعراف : 21

20) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" ...

من القسَم أي حلف لهما الشيطان، وليست من القسمة ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأعراف : 53

21) "هل ينظرون إلا تأويله" ...

تأويله أي ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم من جنة

أو نار وقوله "يوم يأتي تأويله" أي يوم القيامة

وليس معناها "تفسيره" ...

[size=21][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأعراف : 92

22) "كأن لم يغنوا فيها" ...

أي كأنهم لم يقيموا فيها ولم يعيشوا فيها قط - أي في ديارهم -

وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم ...
[/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأعراف : 95

23) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" ...

أي تكاثروا وكثرت أموالهم وأولادهم ...

ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين:

"حفوا الشوارب واعفوا اللحى"

أي كثروها وقيل بمعنى اتركوها، وليس "عفوا" من

العفو والتجاوز والمغفرة ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأعراف : 130

24) "ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات" ...

بالسنين أي بالقحط والجدوب وليس المراد بالسنين

الأعوام أي المدة المعروفة، وقد ابتلاهم الله بها لأن الشدائد

ترقق القلوب وتدفع بالرجوع إلى الله والإنابة إليه ...

[size=21][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأعراف : 176

25) "إن تحمل عليه يلهث" ...

أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه، إذ الكلاب

لا يحمل عليها بهذا المعنى ...

[/size][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[size=21][size=16][size=21][size=21]سورة الأنفال ...
[/size][/size][/size][/size]
[size=21][size=16][size=21][size=21][size=21][b]
[size=21][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][b][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[/size][/size][/b][/size][/size][/size][/b][/size]
الأنفال : 2

26) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم"

ليس المراد ذكر اللسان فقط بل المراد تذكّر الله ومراقبته

فيوجل العبد ويجتنب المعصية أو يتوب منها ...

قال السدّي:هو الرجل يهمُّ بالمعصية، فيذكر الله فينزِع عنها ...

ومنه قوله تعالى:

"والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا"

[size=21][size=21]
[size=21][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأنفال : 48

27) "وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم

اليوم من الناس وإني جارٌ لكم"

جارٌ لكم أي أنا مجيركم وأنتم في ذمتي وحماي وليس المراد

أنه مقيم بجوارهم ...
[/size][/size][/size]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سورة التوبة ...

[size=16][b][size=21][size=21][size=16][b][size=21][size=21][size=21][b][size=21][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][b][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[/size][/size][/b][/size][/size][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size] التوبة : 56

28) "ولكنهم قوم يفرقون"

أي يخافون؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التوبة : 102

29) "عسى الله أن يتوب عليهم"

عسى في اللغة العربية للطمع في قرب الشيء وحصوله فهي من

أفعال المقاربة كقولك: عسى أن يأتي محمد، أما عسى من الله في

للإيجاب وتحقق الوقوع كهذه الآية ...

قال عمر بن علي بن عادل في اللباب:" اتفق المفسرون على أن

كلمة عسى من الله واجب لأنه لفظ يفيد الإطماع، ومن أطمع إنساناً

في شيء ثم حرمه كان عاراً؛ والله تعالى أكرم من أن يطمع واحداً

في شيء ثم لا يعطيه " ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التوبة : 106

30) "وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم "

مُرجَون أي مؤخرون لأمر الله يحكم فيهم بما يريد

قال القرطبي:" مِن أرجأته أي أخرته ومنه قيل: مرجئة،

لأنهم أخروا العمل"

وليس مُرجون من الرجاء ...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[size=21][b]سورة هود ...

[/b][/size]
[b][size=16][b][size=21][size=21][size=16][b][size=21][size=21][size=21][b][size=21][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][b][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[/size][/size][/b][/size][/size][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b]
هود : 17

31) "أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهدٌ منه" ...

يتلوه أي يتبعه، وليس من التلاوة ـ على الصحيح ـ وقد

فسر شيخ الإسلام هذا السطر في ست وأربعين صفحة في

المجلد الخامس عشر من الفتاوي ومجمل القول أن الذي

على بينة من ربه هو محمد صلى الله عليه وسلم والبينة

من ربه هو الإيمان ويتبعه شاهد منه أي شاهد من ربه

وهو القرآن الكريم ...

[size=16][b][size=21][size=21][size=16][b][size=21][size=21][size=21][b][size=21][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][b][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[/size][/size][/b][/size][/size][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» يمنع قول كلمة برب
» هل تندم على كلمة حب..؟؟؟؟؟؟؟
» اصعب كلمة بالنسبة لك؟؟؟؟
» الحجاب في القرآن
» كتاب اهم 500 كلمة في الانجليزية